지난해에는 코로나19로 인해 행사가 취소됐지만 홍천은 매년 팔봉산 당산제를 지낸다. 한국 무속홍천군지부와 팔봉산 당산제 추진위원회가 공동 주관하고 홍천문화재단이 후원한다.2019년 팔봉산 당산제의 현수막에 걸린 문구에는 ‘한 해의 무사안녕을 기원하는 400여 년을 이어온 전통민속문화 팔봉산 당산제’라고 적혀 있다. ‘400여 년을 이어온 전통민속문화’ 문구를 붉은 글씨로 선조 때(1567~1608)인 1590년 경부터 팔봉산 당산제를 지내왔다고 강조한다.정말 그럴까?봄, 가을로 지내는 팔봉산제는 세종(1418~1450) 때부터 있었

홍천읍을 중심으로 동쪽과 서쪽, 남쪽에 각각 영귀미면(동면)과 서면, 남면이 있다. 그리고 영귀미면보다 더 동쪽에 내면이 있다.영귀미면에서 가장 오래된 마을 지명은 노천리, 좌운리수백 년 동안 영귀미면이었던 고을은 1917년 동면으로 바뀌어 100년 이상을 동면으로 불렸다. 그리고 마침내 2021년 6월 1일 자 영귀미면이라는 본래의 이름을 되찾았다, 그래서 아직은 홍천군민에게 영귀미면보다는 동면이 귀에 익고, 입에 붙는다. 정희왕후의 태를 묻은 공작산이 있고, 천년고찰 수타사를 품고 있다.2021년 영귀미면은 속초리, 신봉리, 덕

서석면(瑞石面)과 북방면(北方面)은 온전히 제 이름을 지켜온 고을이다. 『여지도서 1757~1765』부터 『강원도지 1941』는 물론 2018년 『홍천군지』까지 한 번도 이름이 바뀌지 않았다. 다른 면들이 이리저리 부침이 있을 때도 묵묵히 이름을 지켰다.서석면에서 가장 오래된 마을 지명은 생곡리, 수하리2021년 서석면은 풍암리, 검산리, 생곡리, 상군두리, 하군두리, 청량리, 어론리, 수하리로 8개 마을이다. 1759년 서석면 마을은 수하리, 유진리, 생곡리 단 세 곳뿐이었다. 『여지도서』가 이를 기록하고 있다. 그중 유진리는 『

화촌면은 꽃마을(花村面)이었다. 지금은 화촌면(化村面)이다. 2021년 화촌리 마을은 송정리, 굴운리, 구성포리, 풍천리, 외삼포리, 내삼포리, 성산리, 야시대리, 주음치리, 군업리, 장평리로 11개 마을이다.지금으로부터 260여 년 전인 1759년 화촌면에는 결운리, 성산리, 야시대리, 삼정포리, 장평리가 있었다. 화촌면에서 가장 오래된 마을 지명이다. 이중 결운리는 일제강점기를 거치면서 화촌면에서 홍천읍으로 편입되었다.외삼포리와 내삼포리는 삼정포리에서 분리(分里)된 마을이다. 내삼포리와 외삼포리 이전 내삼정포리, 외삼정포리였고,

홍천읍은 오랜 시간 홍천의 중심이었다. 신라, 고려, 조선시대를 거치면서 오늘날까지 홍천의 정치⦁경제⦁문화의 중심지였다. 그러나 처음부터 홍천읍이 홍천의 중심은 아니었다는 기록이 김정호 선생이 쓴 『대동지지』에 남아있다. 신라 경덕왕 16년(757년) 이전에는 홍천의 중심이 삼정포였다는 것이다.‘벌력천 때 읍지는 삼정포에 있었다. 伐力川時 邑址在三汀浦’삼정포는 지금의 화촌면 내삼포리, 외삼포리의 옛 지명이다.홍천읍은 언제부터 홍천의 중심지였을까? 『대동지지』의 건치연혁을 좀 더 살펴보자.‘경덕왕 16년에 녹효로 고쳤다. 景德王 十六

지명은 마을이나 지방·산천·지역 등 땅에 붙여진 이름이다. 지명은 대부분 그 지역의 자연⦁지리적 특성을 고스란히 담고 있다. 한번 붙여진 지명은 쉽사리 변하지 않는다. 때론 수백 년 동안 사람들의 입에 오르내린다. 그러하기에 옛 지명에는 당시의 시대상을 엿볼 수 있는 단초들이 숨어 있다.2021년 현재 홍천은 1읍 9개 면이다. 그러나 조선시대의 홍천읍지에 기록된 면은 9개 면이다. 아쉽게도 내면(內面)의 기록은 없다. 강릉도호부에 속해 있다가 인제군에 이속된 후 홍천과 인제를 넘나들었던 내면은 1945년 홍천군에 편입되면서 198

홍천이 들썩인다. 지난 4월 22일 제4차 국가 철도망 구축 계획에 용문-홍천 철도 연장 구간이 반영되었다는 소식이 전해진 탓이다. 확정은 아니지만 염원에 한발 다가선 것만으로도 한껏 달아올랐다. 철도의 시작과 끝은 역이다. 역은 사람을 끌어모으고, 그 사람들 사이로 경제가 흐른다. 홍천 기차역을 기다리는 이유다.조선시대에도 역(驛)이 있었다. 교통수단이 버스와 기차가 아닌 말이었다. 역은 공무로 지방을 오갈 때 관리에게 말을 제공하는 곳이다. 역의 말은 마패가 있어야 이용 가능하다. 마패에 그려진 말의 수만큼 쓸 수 있는 것이다.

조선시대 홍천에서 누리는 즐거움이 8가지 있다고 했다. 한송재(寒松齋) 김기도(1780~1863) 선생이 말한 화산팔경((花山八景)이다. 화산은 신라시대 홍천의 옛이름이다. 화산팔경 중 1경이 한교보월(漢橋步月)이다. 한교에서 달과 함께 거니는 즐거움을 말한다. 한교는 지금의 홍천교자리에 있던 다리다.한교는 홍천읍지 중 『여지도서』에 처음 등장한다. 『여지도서』에 남소천과 남대천에 각각 학교와 한교가 있다고 적었다,‘남소천. 현의 남쪽 1리 쯤에 학교가 있다. 남대천. 현의 서남쪽 5리쯤에 한교가 있다. 南小川 在縣南一里許 鶴橋.

시대를 막론하고 서민은 늘 사는 게 녹녹치 않다. 아니 녹녹치 않아 서민이다. 코로나로 인해 전 국민이 힘들어하자 정부는 재난 지원금으로 서민의 숨통을 틔워주었다, 급격한 소비 위축으로 소상공인들이 힘들어지자 소상공인들을 위한 별도의 지원책을 시행하기도 했다.조선시대에도 별반 다르지 않았다. 흉년이 들거나 자연재해가 닥치면 평민은 당장 끼니 걱정을 해야 했다. 어디선가 돈을 마련해 쌀을 구해야 했다. 지인에게 융통하던, 대출을 받던 출구를 찾아야 했다. 가을걷이가 신통치 않으면 춘곤기부터가 문제다. 당장 보릿고개를 넘겨야 연명이 가

전 세계가 1년 넘게 코로나로 몸살을 앓고 있다. 14세기 유럽 인구의 20%가 사망했다는 흑사병(페스트)에 버금가는 혼란이다. 전염병은 늘 우리와 함께 했다. 가까이는 메르스(2015년), 신종플루(2009년), 사스(2002년)가 있었고, 괴질로 불린 콜레라는 당시 사망률이 40% 이상이었다. 모기로 감염되는 뇌염과 결핵균에 의한 결핵도 사람들을 공포로 몰아넣었다.좀 더 거슬러 올라가 조선시대에도 전염병은 늘 공포의 대상이었다. 원인을 알 수 없기에 모두 역병(疫病) 혹은 돌림병이라 통칭했다. 두창, 성홍열, 장티푸스, 이질,

홍천읍지를 읽다보면 공해(公廨)라는 낯선 단어와 마주하게 된다. 공해는 관이 소유한 건물을 의미한다. 좁은 의미로는 공적인 업무를 집행하는 청사만을, 넓은 의미로는 청사와 그 부속 건물은 물론 관에서 건설한 창고, 누정 등을 포함한다. 더 나아가 관공서가 모여 있는 지역을 말하기도 한다. 관아(官衙), 관서(官署)와 같은 의미로도 쓰인다. 즉 공적인 업무를 다루는 관공서를 말한다.요즘으로 말하면 홍천군청 혹은 홍천군이 소유 및 관리하는 기관 및 부대시설을 말한다. 홍천군의 경우 1개읍 9개면의 행정복지센터(면사무소), 보건진료소,

조선 시대 성(姓)은 사람을 가늠해 보는 잣대였다. 거기에 본관(本貫)까지 더해지면 그 사람의 집안이나 사회적 신분까지도 유추가 가능했다. 지금이야 많이 사라졌지만 첫 대면에서 본관과 성씨를 소개하는 것만으로도 자신을 드러내는 사회가 조선시대였다.조선시대 홍천에는 어느 성씨가 살았을까? 이에 대해 홍천읍지에서는 성씨(姓氏)에 기록을 남겨 놓았다. 성씨(姓氏)는 성을 높여 부르는 말이다. 성은 출생의 계통을 나타내기 위해 이름 앞에 붙이는 칭호다. 女+生으로 이루어진 성(姓)은 여성의 몸을 빌어 태어난 혈통을 말한다. 고대 모계사회에

제영(題詠)은 특정 대상을 상대로 시를 짓고 읊는 것을 말한다. 제영은 『홍천현읍지』 12수, 『신증동국여지승람』 1수, 『관동지』 33수, 『강원도지』 1수 등 총 47수의 제영이 기록되어 있다.이중 『신증동국여지승람』과 『강원도지』의 제영은 강릉판관과 원주목사, 강원도 관찰사를 지낸 조선 초기 문신 이맹상(李孟常)이 홍천에 관한 단상을 짧은 시로 표현했고, 『홍천현읍지』와 『관동지』 제영은 모두 범파정에 관한 것이다.시는 두 번의 창작 과정을 거친다. 첫 번째 창작은 시인의 몫이고, 두 번째 창작은 독자의 몫이다. 한시의 해석은

홍천읍지가 쓰여진 조선 시대에 충(忠)과 효(孝)는 마땅히 지켜야 할 도리 중 으뜸이었다. 임금에 충을 행하지 않으면 역적이고, 부모에게 효를 행하지 않으면 폐륜이었다. 임금이 사라진 21세기에 충에 대한 시각은 다양하지만 효 만큼은 여전히 사람으로서 지켜야 할 도리로 여긴다. 『강원도지』에 홍천의 효자에 관한 기록이 남아 있다.‘조선 시대 박성채는 영암 사람으로 무과 출신이다. 박경우의 후손으로 감찰사를 지냈으며 후에 좌승지에 올랐다. 3살 때 친어머니를 여의고 계모 밑에서 자랐다. 박성채는 부모를 섬김에 있어 지극 정성을 다했다

객관적인 사실의 나열이 빼곡한 홍천읍지에서 ‘사람 이야기’는 색다름이다. 삼종지도(三從之道), 일부종사(一夫從事), 칠거지악(七去之惡) 등 유교가 통치이념이었던 조선 시대였던 만큼 ‘사람 이야기’도 말랑말랑하기보다는 교훈이 앞선다. 시대 상황을 빼고 읽어보면 애틋하고 애틋하고 또 애틋하다.『홍천현읍지』와 『강원도지』에 각각 열녀(烈女)와 열부(烈婦) 항목이 나온다. 열녀(烈女)와 열부(烈婦)의 사전적 의미는 고난이나 죽음을 무릅쓰고 절개를 지켜 남의 모범이 될만한 여자이다.열남(烈男)은 사전에 없다. 열부(烈夫)는 절개가 굳은 선비

길은 삶이다. 사람과 사람은 길로 만나고 도시와 도시는 길로 이어진다. 역사의 변화 저변에는 늘 길이 앞선다. 길이 있어 사람이 다니고, 사람이 다녀서 길이 생긴다. 오솔길은 사람들의 디딤으로 소로(小路)가 되고, 시간을 업어 중로(中路)가 되어, 세월을 품고 대로(大路)가 된다. 물론 요즘은 필요와 계획에 의해 산에 터널을 뚫고 강에 다리를 놓아 가장 빠른 길을 만든다. 사람의 흔적조차 없던 대지에 길이 생기는 것이다.그렇게 만들어진 홍천 길이 2개다. 동서로 남북으로 길을 냈다. 춘천에서 북방면, 화촌면, 내촌면을 거쳐 인제로

향교는 관아 2리 안팎에, 사찰은 깊은 산중에 있는 사연은?고려 말기에서 조선 초기의 큰 변화 중 하나는 억불숭유 정책이다. 조선을 세운 태조 이성계는 고려의 불교를 억누리고 유교를 숭상하는 정책을 폈다. 고려의 부패 원인을 타락한 불교에서 찾으면서 조선 건국의 명분 중 하나로 삼았다.불교는 고려의 국교였고, 유교는 조선의 새로운 국교로 자리 잡았다. 불교는 사찰로, 유교는 향교로 대중들과 접점을 찾았다. 조선 시대 향교는 늘 관아 근처에 있었다. 반면 사찰은 깊은 산중에 자리를 잡았다. 조선 시대 억불숭유 정책과 무관하지 않다.사

홍천군청 홈페이지 첫 화면을 장식하는 문구는 ‘대한민국 대표 건강놀이터’이다. 홍천군은 이 문장으로 홍천을 설명한다. 이 짧은 문구는 홍천의 현재를 얘기함과 동시에 홍천이 나아갈 방향을 제시하고 있다. 사람들이 이 문장 하나만으로도 홍천의 풍요로운 산과 강을, 몸으로 즐기는 레저·스포츠를, 다양한 먹거리를 떠올리기를 바라면서 말이다.조선 시대 홍천은 어떤 문장으로 표현되었을까? 1454년에 발행한 『세종실록지리지』에 ‘땅이 메마름이 많고, 기후는 추위가 많다. 厥土塉多 風氣寒多.’라고 적었다. 땅이 척박하고 날씨마저 매우 추운 지역

홍천의 주산은 석화산이고, 한 때 가리산의 공식 명칭은 기산이었다.홍천 면적 중 가장 넓은 지분을 갖고 있는 것이 산이다. 네이버 지도에서 ‘홍천 산’을 치면 69개의 산이, 다음 지도에서 ‘홍천 산’을 치면 70개의 산이 나온다. 나열하기 조차 버겁다. 산이 곧 홍천이고 홍천이 곧 산이다.70여 개의 산 중 홍천읍지에서 가장 많이 회자된 산은 어디일까? 석화산과 팔봉산이다. 13개 홍천읍지 모두에 기록되어 있다. 석화산은 현의 북쪽 1리에 있으며 진산(鎭山) 혹은 읍기주산(邑基主山)으로 적었다. 진산은 주산(主山)과 같은 뜻이다.

산 좋고 물 좋은 곳이면 어김없이 등장하는 게 정자(亭子)다. 정자는 풍광 좋은 곳에서 자연과 풍류를 즐기는 건축물이다. 정자는 대개 벽이 없고 기둥과 지붕만 있어 주변 경관을 감상하기 좋은 열린 공간이다. 누각(樓閣)은 규모 면에서 정자보다 크고 웅장하다. 대개 복층 이상의 구조로 손님을 맞이하고 연회의 장소로 많이 쓰인다.정자는 자연 안으로 들어가고, 누각은 자연에서 한걸음 물러난다. 정자는 단층으로 마루가 낮고, 누각은 복층 이상으로 마루가 높다. 정자는 사적인 영역이며, 누각은 공적인 공간이다. 누각은 정자의 형뻘쯤 된다.